Ya después de hablar de la cultura como característica de las personas y de cómo nos hacía diferenciarnos de los animales, se introducía esta dentro de los contextos escolares, es decir, las aulas educativas. Éstas como medio donde se adquiere la cultura y además se producen los aprendizajes. Recordemos que aprender es todo cambio más o menos permanente que surge como resultado de la experiencia.

            Esta definición, me lleva a plantearme como pueden ser las diversas experiencias que tiene el alumnado y que les lleva a aprender mejor o peor, una cosa u otra… después de pensarlo, me llevó a la razón de que también influye en estas experiencias el clima donde se adquieren.

            Por tanto, esta es la razón de que me interese escoger como última reflexión el clima escolar en el aula. Es cierto, que también fue el tema que expuse y por tanto me surgen ideas más claras de cómo poder enlazar todo esto a modo de conclusión final del curso. Así, que intentaré exponeros las conclusiones que he podido sacar de cómo influye la cultura y el aprendizaje en el clima escolar.

            Lo primero de todo decir que hay que tener claro que cultura escolar y clima escolar son dos conceptos diferentes. La cultura en general, serían conocimientos, conductas que se adquieren dentro de un grupo o entidad (en este caso en el aula o institución educativa al tratarse de cultura de tipo escolar) y que se ven reflejadas en costumbre, creencias, ideas, etc. De hecho, esto lo comprendí muy bien analizando los elementos que constituyen una cultura, elementos como normas, mitos, símbolos, ritos, lenguaje, valores… todo esto son componente que aprenden las personas y que les hace pertenecer a esa institución escolar, un ejemplo muy claro de esto sería un símbolo como por ejemplo el escudo del colegio donde estén. ¿Qué más que un distintivo que te diferencie de otros colegio? Este sería uno de los ejemplos más, a mi juicio, de adquirir una cultura escolar propia.

            Por otra parte, el clima escolar más que el conjunto de elementos, sería una agrupación de conductas psicosociales que se puedan dar en un centro, que se adquieren por factores personales. Pero aquí no solo se habla del alumnado sino también del profesorado y de las familias, y de cómo se dan las diferentes relaciones (entre alumnos, profesor-alumno, familia-institución, etc.)

Otra idea es la de la participación en el aula que también influye en al clima. Las personas participan en los centros porque lo impone la administración, por lo que no puede ser del todo efectiva ya que depende de esta y no del propio centro para poder mejorar

            En este sentido, Fabián Maroto afirma que la participación es también un proceso de aprendizaje y no sólo un mecanismo al servicio de la gestión. Lo que se intenta conseguir con la participación en los centros es su mejora como fin último, pero esto normalmente no se da en los centros educativos porque no existe una implicación de los miembros que pertenecen a ella.

En la actualidad, es cierto que nos encontramos ante un modelo social donde predomina el conformismo, la apatía, la ausencia de valores, el individualismo, el incumplimiento de las normas y sobretodo la negativa a aceptar y asumir los deberes cívicos o de ciudadanía, la manifestación de actitudes y acciones violentas, racistas y xenófobas. Pero también es cierto, que los educadores debemos ante esto, apoyarnos para defender e intentar inculcar en los centros o donde nos encontremos, algún plan de acción que nos lleve a implantar una realidad bien diferente a la que hay, es decir, buscar una sociedad más justa donde conviva la diversidad cultura no como una jerarquía sino como una manera de sacar provecho para crear un clima escolar rico en aprendizajes, socialización y sobretodo en que sea positivo y tolerante.

En este empeño es preciso el reconocimiento de la diferencia como derecho y de que la convivencia con quienes son diferentes suponga un enriquecimiento personal y promover una visión integradora a la comunidad en que vivimos y sea característico de las culturas familiar y la escolar.

Por otra parte, resulta relevante si los padres y madres, profesores o profesoras establecen relaciones de paridad en el trato y la exigencia con los hijos e hijas, o los y las estudiantes. Desde esas conductas en el hogar y en la escuela podemos observar como se diseñan la aceptación, o el rechazo el sentimiento de pertenencia o no hacia la identidad de género u otras identidades.

Ainsa, F. "El desafío de la identidad múltiple en la sociedad globalizada" Madrid, 1997

Domingo, S.J. "Comprender la cultura de la escuela" Revista de educacón de la Universidad de Granada Nº12

Fernandez Enguita, M. "La profesión docente y la comunidad escolar: crónica de un desencuentro" Madrid, 1993

Lobato, X.; Ortiz, C. "La importancia de la cultura escolar para la escuela inclusiva"

            Esta cita, de autor anónimo, de composición y significado sencillo, adquiere otra perspectiva si nos paramos a pensar en ella después de leer a autores como Del Val o Bandura.

            Me ha parecido interesante partir de ella, ya que coloca el inicio de la educación de toda persona desde el comienzo de su desarrollo. Y es esto precisamente, lo que Del Val nos insiste una y otra vez que nos diferencia de los animales y evita de esta forma que nos movamos solo por instintos innatos o herencia genética. La educación es algo que toda persona aprende y este aprendizaje comienza cuando se nace, “Lo que característico de nuestra especie es que aprendemos de los otros […] la diferencia fundamental, se encuentra en la capacidad para enseñar”

            Con esta primera reseña, bien podemos relacionar ya el aprendizaje y la cultura. El aprendizaje como tal se origina de forma paralela con los animales a través de instintos con los que nacemos (supervivencia), pero donde nos diferenciamos de ellos es en otro tipo de transmisión del aprendizaje, que es la cultura. Y es aquí donde Boner afirma que realmente hay diferencias entre la transmisión genética y cultural.

            De esta relación aprendizaje – cultura, se ha hablado mucho al igual que se introduce la relación con la sociedad, que a mi entender es todavía más importante, creo que es la sociedad la que realmente es capaz de dirigir, modificar e incluso extinguir un aprendizaje dependiendo de la cultura. Para entender esto mejor, cito a Del Val diciendo “…los seres humanos son animales sociales” y esto para mí, es lo más importante y lo más cierto que se puede decir, para entender el aprendizaje.

            Todos las personas nos movemos en consecuencia a nuestra sociedad, porque tenemos un instinto de adaptación que nos hace aprender a integrarnos en una sociedad y en consecuencia en una cultura de referencia. Siempre se ha hablado de que lo más importante en la vida de las personas es sentirse que pertenece a un grupo de referencia, con una cultura y un comportamiento propio del mismo. Es la sociedad la que nos “obliga” a tener una identidad como personas. Y por eso, para mi, es crucial el aprendizaje social.

            Este aprendizaje social, se lleva a cabo mediante la socialización y la necesidad de adaptarse al medio, es decir, que dependiendo del ambiente donde nos movamos deberemos aprender a desenvolvernos y actuar en consecuencia para poder ser aceptados en una determinada sociedad. Aprendemos en función de la sociedad que nos rodea.

            Bandura nos habla del aprendizaje por observación o modelado, y que conducta tan importante es observar. Si nos paramos a pensar, pasamos toda nuestra vida observando y aprendiendo, unas veces por necesidad y otras sin darnos cuenta. Observamos cuando somos niños, y aprendemos a imitar conductas adultas; observamos en la familia para pertenecer a ella; observamos en la adolescencia para aprender a “ser” de nuestro grupo de referencia, el cual en esta etapa prácticamente nos va a conducir a desarrollarnos como personas, positiva o negativamente, en la edad adulta. Fijaos la importancia de la observación cuando es capaz de cambiar la forma de ser de una persona adulta y con capacidades para tomar sus propias decisiones.

Y una vez que parece que hemos terminado de aprender y de observar en la adultez, llega el mundo laboral, donde hay que observar y aprender como debes trabajar, que consecuencias tiene tu forma de actuar y cambiarla si no está funcionando correctamente, es decir, aprender otra manera de hacerlo. Aquí podríamos hablar incluso de actitudes, de cambiarlas, de adquirirlas. Porque una actitud es una manera de responder positiva o negativamente hacia algo, y esto va a hacer que las tengamos que modificar o no para adaptarnos y en consecuencia, seguir aprendiendo.

            Terminando ya, me gustaría concluir y defender estas ideas a través del debate que se plantea sobre la existencia de una oposición entre conocimiento escolar y conocimiento cotidiano. Según lo expuesto aquí  y las ideas que yo tengo, para mí no existe tal conflicto, sino que sencillamente es diferente. En la escuela, en la familia y en los grupos sociales vamos a adquirir unos conocimientos para poder aplicarlos a la vida cotidiana y que por supuesto nos van a servir (no queriendo decir que estos siempre sean buenos, podemos aprender y aplicar conductas positivas o negativas, ambos son aprendizajes igualmente).  Pero a lo largo de la vida cotidiana, muchos de los aprendizajes adquiridos en estos ámbitos, van a ser modificados por circunstancias del medio, por cambio de grupos sociales, por adaptación en el trabajo, cambios personales, etc.

            Con lo cual yo no veo dicha oposición entre conocimiento escolar y cotidiano, sino simplemente un continuo aprendizaje desde que nacemos hasta que morimos.

“LA EDUCACIÓN ES EL DESARROLLO EN EL HOMBRE DE TODA LA PERFECCIÓN DE QUE LA NATURALEZA ES CAPAZ.” Kant

“Los diez mandamientos del aprendizaje”

Bruner, J. “La educación, puerta de la cultura”

Del val, J. “Aprender en la vida  en la escuela”. Madrid, 2000

Pozo, I. “Aprendices y maestros. La nueva cultura del aprendizaje”. Madrid, 1999

Pozo, J.I., Schener, N, (otros). “Nuevas formas de pensar la enseñanza y el aprendizaje. Crítica y fundamento”. Madrid, 2006